《西游记》到底讲了什么？

还有没有什么新观点和思路来解读西游记？或者理顺西游记想要告诉我们的西游真实故事。

要谈《西游记》那就跟佛教脱不开关系，如来佛祖、西游玉皇大帝、底讲观音菩萨等等，西游这些没有一样不是底讲佛教的内容。甚至很多说佛教是西游迷信的人也是看着西游记长大的，而且年年看，底讲还年年看不烦。西游一般都认为孙悟空比较憋屈，底讲而唐僧的西游肉眼凡胎不识好歹。

那么真的底讲是这样吗？如果唐僧和孙悟空只是代表一个人的不同维度，而唐僧和孙悟空的西游矛盾又象征着一个人的内耗，你会怎么看？老外的底讲有些以“人格分裂”为切入点而被誉为经典的电影如白驹过隙，我们只需要一部《西游记》不但老少咸宜而且经久不衰就把这些说完了，西游而且不但说完还给出了对治的方子。

大乘佛教有两个支线，一个是般若中观，一个是法相唯识。实际上《大话西游》走的是“般若中观”的路子，而《西游记》走的是“法相唯识”的路子。

“法相唯识”最基本的是把人的各种自性功能分为八识，前五识“眼耳鼻舌身”，第六意识，第七末那识和第八阿赖耶识。

猪八戒代表前五识欲望，孙悟空代表第六意识妄想，沙和尚代表第七末那识“我执”（他的那副担子就代表一切我来担），唐僧代表第八阿赖耶识自性本体。

大家都知道孙悟空是从石头里蹦出来的，无父无母，所以这就是妄心的“无始以来”，也就是莫名其妙的烦，虽然你不知道这一念怎么来的，却一定会被它所支配。

所谓“落花水流红，闲愁万种，无语怨东风。”连东风都要怨，东风惹着谁了？

人这一生实质都在和这个妄心拉拒，降服住它，你就是“斗战胜佛”，降服不了，就是各种“大闹天宫”，近来这种被压进“五行山”的例子太多，就不一一列举了。

一个行业的精英最容易犯这种毛病，其实他们只是在自己行业里有那么点成绩而已，哪怕是行业的真正佼佼者也大多是经过历练的内敛之人，张扬型的会在向上的过程中慢慢淘汰。

更何况360行，出了这个门就根本没法比？所以，如来佛祖任孙悟空蹦跶，这颗妄心终于在被压制500年而大致上降服了。

这里孙悟空只是明白了“天外有天，人外有人”，他有了恭敬心，但毛病还是在的，于是观音菩萨又特别“观照”他一个头盔。

从《三打白骨精》开始，进入对第六意识妄心的“调伏”阶段。这个过程对每个人来说都极其痛苦，就是要对自己以前所有的“舒适区”开战。

人们都喜欢待在“舒适区”里，也就是生来就会追求甜的、味重的、好看的、好用的等等这些，于是一旦碰上了苦的、清淡的、难看的、不好用的等等就会心生烦躁，然后希望得到自己顺手的，如果得不到继而会引发痛苦，甚至开始焦虑。

这一切都是“舒适区”的“先入为主”比出来的。所以，一旦人跳出了舒适区呢？痛苦自然而然就没了。于是乎“君子之交淡如水”、“相濡以沫，不如相忘于江湖”、“鸡犬相闻，老死不相往来”。

故曰：“修道乃逆天事。”

第六意识的妄念非常神通广大，“胡思乱想”四个字人人都会有体会，《西游记》里用孙悟空能钻进别人肚子里说明“依他而起”的意识心是无孔不入的，既能揣度自己，也能揣度别人。

但只要你揣度别人的时候带着动机，就一定会被反噬，眼下看不到只是时候还没到罢了。《大学》所谓“言悖而出者，必悖而入；货悖而入者，必悖而出”，因果是同时的，是动机导致的，不是你想的那样。

所谓“好心办坏事”，并非是自以为的希望“帮助”别人的动机，实质是为了彰显自己的“高明”，你品你细品，是不是这样。“自知”是非常难的，老子才会说：“知人者智，自知者明。”

但是妄念也是“存在者”。

所谓“存在者”就如同大海一般，大海是“存在本身”，一个浪头是“存在者”，浪头里有多少水是“存在量”。所谓“全波是水波非水”，所有烦恼皆在“不见全体”，都在局部上来回绕，也就是“波非水”的波，却不知波终将落下，纷纷掉进这种局限里。

只要承认它的存在并与之和平共处，它就奈何不了你。

妖怪也是“存在者”，唐僧会被妖怪带着飞是说自性被“依他而起”的欲望遮挡住了，孙悟空主动去救就是“入局”，一切被动应对都是因为已经“入局”，孙悟空往往打不过妖怪，每次都要各种菩萨来帮忙，代表了局中人的“思维”折腾解决不了问题，所有的对策都是在症状上找不，而看不到病根在哪里。

只是各种想断掉痛苦的骗自己的把戏，所谓“我与我周旋久，宁做我”。

所以，观音菩萨只是给孙悟空带上了紧箍咒，并没有要消灭孙悟空，又给他指了条明路——保护唐僧西天取经，同时他还会有两个师弟一起上路，这个过程就是八识转四智的“转识成智”，要历经九九八十一难。

同为明代大师的王阳明也在强调“事上磨”。磨得越光滑，与外境越不黏着。

有学子问赵州禅师：“未审出家誓求无上菩提时如何？”师云：“未出家，被菩提使；既出家，使得菩提。”

(责任编辑：热点)